6 huyền thoại về các cuộc Thập tự chinh được nhiều người tin tưởng

2024 Tác giả: Malcolm Clapton | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 04:15

Deus Vult!

Từ cụm từ được dịch từ tiếng Latinh có nghĩa là "Đây là điều Chúa muốn!" và được đặt trong phụ đề của bài báo, kỷ nguyên của các cuộc Thập tự chinh bắt đầu. Hơn chín trăm năm trước, hàng ngàn người châu Âu đã lên đường để chiếm lại Mộ Thánh - đây là cách mà Jerusalem và Đất Thánh xung quanh nó được gọi theo nghĩa bóng. Kể từ đó, nhiều huyền thoại và truyền thuyết đã phát triển xung quanh những người lính thập tự chinh và các cuộc chiến tranh của họ. Lifehacker nói về những cái phổ biến nhất.

1. Các cuộc Thập tự chinh là cuộc đụng độ đầu tiên giữa người theo đạo Thiên chúa và người Hồi giáo

Để hiểu tại sao điều này không đúng như vậy, người ta phải lật lại những sự kiện xảy ra trước các cuộc Thập tự chinh.

Vì vậy, vào năm 1096 - đầu kỷ nguyên của các cuộc Thập tự chinh - Reconquista tiếp tục trong hơn ba thế kỷ - quá trình tái chiếm bán đảo Iberia (Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha ngày nay) từ những người Moor đã chiếm được nó. Các bộ lạc Bắc Phi cải sang đạo Hồi vào thế kỷ thứ 7 được gọi là người Moor. Chỉ trong vòng bảy năm (từ 711 đến 718), người Moor đã đánh bại vương quốc Visigoth, khuất phục gần như toàn bộ dãy Pyrenees, thậm chí còn xâm lược miền nam nước Pháp. Cuối cùng, người châu Âu (cư dân của Leon, Castile, Navarre và Aragon, những người sẽ trở thành một Tây Ban Nha thống nhất) sẽ khai hoang những vùng đất này chỉ vào năm 1492.

Vào thời điểm diễn ra cuộc Thập tự chinh thứ nhất, chính Jerusalem đã thuộc về người Hồi giáo trong hơn bốn thế kỷ, những người đã chiếm lại nó từ Đế chế Byzantine. Tại đây, họ, đầu tiên là người Ả Rập và sau đó là người Thổ Seljuk, đã đẩy lùi người Byzantine từ thế kỷ thứ 7. Dần dần, người Byzantine mất đi lãnh thổ của họ (Ai Cập, bờ biển Địa Trung Hải châu Phi, Palestine, Syria) và cuối cùng, chỉ giữ lại một phần của Tiểu Á và Constantinople. Điều này đã đưa nền văn minh của người Hy Lạp Byzantine đến bờ vực của thảm họa vào cuối thế kỷ 11.

Ngoài ra, trong suốt thời gian này, sự mở rộng các mảnh vỡ của Caliphate Ả Rập ở Địa Trung Hải không hề giảm bớt. Ví dụ, vào thế kỷ XI, người châu Âu đã chinh phục Sicily từ tay người Ả Rập. Vào năm 1074, hơn 20 năm trước khi bắt đầu phong trào thập tự chinh, Giáo hoàng Gregory VII khi đó thậm chí còn lên kế hoạch cho một cuộc thánh chiến chống lại người Hồi giáo.

Vì vậy, các chiến dịch của quân thập tự chinh không có cách nào được gọi là cuộc đụng độ đầu tiên của người Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Ý tưởng này đã thành hiện thực và được S. I. Luchitskaya. Các cuộc thập tự chinh thể hiện. Ý tưởng và thực tế. SPb. 2019 trong các bài giảng của Giáo hoàng Urban II tại thành phố Clermont của Pháp vào năm 1096.

2. Thập tự chinh chỉ chiến đấu với người Hồi giáo

Các cuộc Thập tự chinh cổ điển được coi là cuộc thám hiểm của các hiệp sĩ châu Âu đến Trung Đông, cũng như các vùng lãnh thổ lân cận từ năm 1096 đến năm 1272. Nhưng có một số cuộc chiến do Giáo hội Công giáo chấp nhận đã xảy ra ở phía nam, phía bắc và phía đông của chính châu Âu. Vì vậy, từ giữa thế kỷ XII, các cuộc Thập tự chinh được tổ chức không chỉ chống lại người Hồi giáo. Kẻ thù của quân thập tự chinh được tuyên bố là người ngoại giáo, dị giáo, Chính thống giáo và thậm chí cả những người Công giáo khác.

Cuộc Thập tự chinh của người Albigensian (hay Cuộc chiến tranh của người Albigensian) năm 1209–1229 là cuộc Thập tự chinh. History.com đã chỉ đạo chống lại sự dị giáo của Cathars - một giáo phái Albigensian - những người không công nhận Giáo hội Công giáo.

Các chiến dịch của quân thập tự chinh ở phía nam Ý và đến Sicily vào năm 1255-1266 đã nhắm vào những người anh em có đức tin ngay từ đầu. Giáo hoàng, người đã tìm cách thống nhất toàn bộ nước Ý dưới sự cai trị của ông, nói rằng những người Công giáo sống ở đó "tồi tệ hơn những người ngoại giáo." Vì vậy, thánh chiến đã trở thành vũ khí chính trị của giáo hoàng La Mã.

Phong trào các hiệp sĩ Đức ra lệnh chống lại những người theo các tôn giáo ngoại giáo ở các nước Baltic cũng được biết đến. Trong thế kỷ XII-XIII, các cuộc thập tự chinh đã được tổ chức chống lại người Slav Polabia, người Phần Lan, người Karelian, người Estonians, người Litva và các bộ lạc địa phương khác. Những người lính thập tự chinh cũng đã đến các vùng đất phía bắc nước Nga và chiến đấu, bao gồm cả với Alexander Nevsky.

Vào thế kỷ 15, Giáo hội Công giáo La Mã đã trừng phạt các cuộc Thập tự chinh chống lại các đối thủ của nó là người Séc Hussites và Đế chế Ottoman. Cuộc Thập tự chinh cuối cùng có thể được coi là màn trình diễn của Liên đoàn Thánh các Quốc gia Châu Âu chống lại Đế chế Ottoman vào năm 1684-1699.

Sự trả thù chống lại "không đồng ý" đã được dàn xếp mà không có sự trừng phạt của Giáo hoàng. Cuộc thập tự chinh đầu tiên bắt đầu bởi Brandage J. Crusades. Những cuộc chiến tranh thiêng liêng của thời Trung cổ. M. 2011 với các cuộc tấn công hàng loạt của người Do Thái ở miền Bắc nước Đức và Pháp. Sự tàn ác của cuộc bức hại này đến nỗi nhiều người Do Thái muốn tự sát hơn là rơi vào tay "những người lính của Đấng Christ." Đó là một thực tế phổ biến để đưa ra sự lựa chọn giữa cái chết và báp têm.

Những người lính thập tự chinh đã cư xử không kém phần lịch thiệp với những người theo đạo Cơ đốc ở Trung Đông, trong đó có rất nhiều người. Thực tế là trong những ngày đó, sự phân chia giữa các nhánh phía tây và phía đông của Cơ đốc giáo đã được đánh dấu rõ ràng. Vì vậy, không có gì lạ khi người châu Âu coi những người theo đạo Chính thống giáo là những kẻ man rợ ngoại giáo. Vì vậy, khi chiếm được Antioch vào năm 1098 sau một cuộc bao vây nặng nề, những người tham gia cuộc Thập tự chinh thứ nhất đã dàn dựng một cuộc thảm sát trong thành phố, không để xảy ra bất kỳ một người Hồi giáo, Cơ đốc giáo hay người Do Thái nào.

Và những người tham gia cuộc Thập tự chinh thứ tư (1202-1204) đã lấy Phillips J. làm cuộc Thập tự chinh thứ tư. M. 2010 Constantinople thay vì đi thuyền đến Ai Cập. Thành phố đã bị cướp bóc, và nhiều đồ đạc và di vật có giá trị đã được đưa từ nó sang châu Âu. Như bạn có thể thấy, những người Hy Lạp "văn minh" (Byzantine) đối với quân thập tự chinh không khác mấy so với "những kẻ man rợ".

3. Chỉ có các hiệp sĩ mới đến Thánh địa

Trên thực tế, hầu như tất cả các bộ phận dân cư của châu Âu thời trung cổ đều tham gia vào các cuộc Thập tự chinh: từ các vị vua đến người nghèo và thậm chí cả trẻ em.

Hành động đầu tiên của những người theo đạo Cơ đốc (đừng nhầm với Cuộc Thập tự chinh thứ nhất) là Chiến dịch Nông dân vào năm 1096, nó còn được gọi là Chiến dịch Nhân dân, hay Chiến dịch Người nghèo. Lấy cảm hứng từ các bài giảng của Peter the Hermit và các bài phát biểu của Giáo hoàng Urban II (gia nhập “đội quân thánh thiện”, Đức Giáo hoàng đã đề nghị chuộc tội cho họ), một đám đông dân thường và một số ít hiệp sĩ (lên đến 100 nghìn nói chung, người dân, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em) đã không chờ đợi cuộc Thập tự chinh chính thức bắt đầu. Họ thậm chí còn không mang theo đồ tiếp tế. Đội quân này đã xâm chiếm các tài sản của Seljuk và bị đánh bại - gần như tất cả những người tham gia chiến dịch đều bị giết.

Sau đó, những người nông dân đã hơn một lần tổ chức các cuộc "thập tự chinh" của riêng họ, trong đó các giáo hoàng thậm chí còn trục xuất những người tham gia khỏi nhà thờ, và các vị vua của chính họ đã đập tan quân đội của họ.

Mesguer E. Cuộc Thập tự chinh của Trẻ em lên đường đến Đất Thánh năm 1212 bắt đầu ở Châu Âu vào năm 1212. Nó không bao giờ đến nơi. Phong trào National Geographic mệnh danh là Cuộc thập tự chinh của trẻ em. Mọi chuyện bắt đầu với sự kiện Chúa Giê-su Christ hiện ra với cậu thiếu niên Stephen từ Cloix, người đã ra lệnh cho cậu giải phóng Đất Thánh. Stephen phải làm điều này bằng sức mạnh của lời cầu nguyện của linh hồn vô nhiễm nguyên tội của trẻ em. Một "nhà tiên tri" tương tự đã xuất hiện trên các vùng đất của Pháp. Kết quả là có tới 30 nghìn trẻ em từ Pháp và Đức đổ xô theo Stephen, vì tin vào những bài giảng của ông. Họ gặp khó khăn khi đến Marseilles, nơi họ bắt tay vào bảy con tàu do các thương gia địa phương cung cấp. Họ bắt những đứa trẻ làm nô lệ ở Châu Phi. Đúng vậy, ngày nay nhiều nhà sử học nghi ngờ rằng trẻ em thực sự là người tham gia chiến dịch này - đúng hơn, chúng ta đang nói về thanh thiếu niên và thanh niên.

Tất nhiên, các chiến dịch được mô tả ở trên không được tổ chức với sự cho phép của Giáo hoàng, điều này khiến chúng không hoàn toàn chính thức. Nhưng cũng không thể loại trừ họ khỏi phong trào thập tự chinh.

Phụ nữ cũng là những người tham gia. Ví dụ, 42 phụ nữ với 411 nam giới đã tham gia cuộc Thập tự chinh thứ bảy trên một trong những con tàu. Một số đi du lịch cùng chồng, những người khác - thường là góa phụ - một mình. Điều này đã cho họ cơ hội, giống như nam giới, được nhìn thế giới và "cứu rỗi linh hồn" sau những lời cầu nguyện ở Đất Thánh.

4. Các hiệp sĩ đi thập tự chinh chỉ vì lợi nhuận

Trong một thời gian dài, người ta tin rằng những người tham gia chính trong các cuộc Thập tự chinh là M. A. Zaborov, quân Thập tự chinh ở phía Đông. M. 1980 con trai út của các lãnh chúa phong kiến châu Âu - những hiệp sĩ không thừa kế. Theo đó, động cơ chính của họ được tuyên bố là mong muốn có vàng đầy túi.

Trên thực tế, việc đơn giản hóa như vậy rất khó được thực hiện nghiêm túc. Trong số những người lính thập tự chinh có rất nhiều người giàu có, và việc tham gia vào cuộc thánh chiến rất tốn kém và hiếm khi mang lại lợi nhuận. Vì vậy, hiệp sĩ phải tự trang bị vũ khí và trang bị cho những người bạn đồng hành và người hầu của mình. Ngoài ra, trên suốt quãng đường đến Thánh địa, họ phải ăn một thứ gì đó và sống ở đâu đó. Đi bộ mất nhiều tháng.

Cả gia đình thường tham gia vào việc thu thập các quỹ này. Các hiệp sĩ thường thế chấp hoặc bán tài sản của họ.

Ví dụ, lãnh đạo của Chiến dịch đầu tiên, Gottfried của Bouillon, đã đặt nền móng cho lâu đài của tổ tiên mình. Thông thường, những người lính thập tự chinh trở về tay không hoặc với những di vật mà họ đã hiến tặng cho các tu viện. Nhưng việc tham gia vào "sự nghiệp từ thiện" đã nâng cao uy tín của gia đình trong mắt những người quý tộc còn lại. Vì vậy, người lính thập tự chinh độc thân còn sống có thể tin tưởng vào một cuộc hôn nhân có lợi.

Để đến được bằng đường biển, một lần nữa, người ta phải vạch ra: “dự trữ” cho mình (cũng như cho tùy tùng và ngựa, nếu có) chỗ ngồi trên tàu hoặc toàn bộ con tàu và các khoản mua sắm. Đồng thời, không ai có thể đảm bảo an toàn cho việc đi lại trên biển hay đất liền. Những người lính Thập tự chinh chết trong những vụ đắm tàu, chết đuối khi băng qua sông, chết vì bệnh tật và kiệt sức.

Các lãnh thổ bị chiếm đoạt ở Thánh địa không những không mang lại lợi nhuận mà còn gần như phụ thuộc hoàn toàn vào các quỹ của châu Âu. Để hỗ trợ họ, các vị vua đã giới thiệu Luchitskaya SI Crusades. Từ điển Văn hóa Trung cổ. M. 2007 các loại thuế mới. Đây là cách "phần mười của Saladin" xuất hiện, được đặt theo tên của người cai trị Syria và Ai Cập, người đã chiếm lại Jerusalem từ quân thập tự chinh.

Tài sản ở nước ngoài đã bòn rút tiền theo đúng nghĩa đen. Cuộc Thập tự chinh lần thứ bảy của Louis IX đã tiêu tốn Crawford P. F. Bốn huyền thoại về các cuộc Thập tự chinh. Intercollegiate Review gấp 36 lần thu nhập hàng năm của vương miện Pháp.

5. Thập tự chinh đánh thức sự không khoan dung của tôn giáo

Bất chấp những thành công của Thập tự chinh, lúc đầu ở phương Đông không có gì vội vàng tuyên bố thánh chiến đối với những người theo đạo Cơ đốc đến, mặc dù Jerusalem cũng là một thành phố quan trọng đối với người Hồi giáo. Thực tế là các nhà cai trị Hồi giáo bận chiến đấu với nhau hơn là với quân thập tự chinh. Đến mức họ mời những người theo đạo Cơ đốc tham gia vào cuộc thách đấu của họ. Chỉ đến khi Trung Đông bắt đầu thống nhất dưới sự cai trị của một người cai trị (ví dụ, Nur ad-Din hoặc Saladin) thì người Hồi giáo mới bắt đầu phản đối thực sự.

Nhưng sự đối đầu này không thể được gọi là nguyên nhân của sự xuất hiện của sự không khoan dung tôn giáo. Trước đó rất nhiều, vào năm 1009, quốc vương Ai Cập Al-Hakim đã ra lệnh phá hủy Nhà thờ Mộ Thánh và bố trí Tribel I. Jerusalem. Bí mật của ba thiên niên kỷ. Rostov-on-Don. Năm 2007 đàn áp người theo đạo Thiên chúa và người Do Thái - với tội giết người và buộc phải cải sang đạo Hồi. Vì vậy, thật là ngây thơ khi nói rằng các cuộc Thập tự chinh đã làm nảy sinh chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo.

Thoạt nhìn, tình hình với quân thập tự chinh có vẻ hơi khác một chút.

Đối với châu Âu thời trung cổ, các cuộc Thập tự chinh là lần đầu tiên chiến tranh không những không bị coi là hành động tội lỗi mà ngược lại, nó còn có vẻ thần thánh và thiêng liêng.

Chỉ 30 năm trước đó, sau Trận chiến Hastings năm 1066, các giám mục Norman đã áp đặt sự đền tội đối với binh lính của họ (nhân tiện, đã chiến thắng) - một hình thức lên án và trừng phạt của nhà thờ.

Nhìn chung, bất chấp chiến tranh, phần lớn thời gian người Hồi giáo và Cơ đốc giáo ở Trung Đông hòa thuận với nhau một cách hòa bình. Trong khi Jerusalem nằm dưới sự cai trị của người Ả Rập, những người hành hương theo đạo Thiên chúa có thể bình tĩnh thờ phượng những ngôi đền của họ, những ngôi đền không bị ai phá hủy. Người Hồi giáo cũng dung túng cho những người theo đạo Cơ đốc địa phương, chỉ áp đặt một loại thuế đặc biệt đối với họ. Gần như tình trạng tương tự cũng xảy ra ở các bang Thập tự chinh nơi những người theo đạo Hồi chiếm phần lớn dân số.

6. Kỷ nguyên của những cuộc thập tự chinh chỉ mang lại cái chết, sự hủy diệt và bệnh tật

Các chiến dịch của quân thập tự chinh đã cướp đi sinh mạng của nhiều người và gây ra rất nhiều phiền toái, nhưng chúng cũng để lại những hậu quả có lợi cho sự phát triển của xã hội.

Vì các cuộc chiến tranh ở những vùng xa xôi cần đến các cuộc Thập tự chinh. History.com về nguồn cung cấp liên tục, điều này đã thúc đẩy sự phát triển của ngành đóng tàu. Đi thuyền ở Địa Trung Hải đã trở nên an toàn hơn và sống động hơn vì tàu ít có khả năng bị đắm hơn. Nhiều sản phẩm (nghệ tây, chanh, mơ, đường, gạo) và nguyên liệu (chintz, muslin, lụa) đã đến châu Âu từ phương Đông. Sau các cuộc Thập tự chinh, sở thích đi du lịch đã tăng lên đáng kể ở châu Âu. Lần đầu tiên kể từ thời Đế chế La Mã, những nhóm người lớn lên đường không phải là khách hành hương hay thương nhân, mà vì quan tâm đến những điều chưa biết.

Các cuộc Thập tự chinh đã mở rộng đáng kể chân trời nhận thức của người châu Âu, những người đã làm quen với các dân tộc, nền văn hóa và quốc gia khác. Phong trào này đã giúp tích lũy kiến thức phong phú và khám phá các lĩnh vực quan trọng. Cuộc Thập tự chinh thứ năm (1217-1221) là cơ sở cho các cuộc thám hiểm thời Trung cổ đầu tiên đến Trung Á và Viễn Đông.

Nhờ các cuộc Thập tự chinh, người châu Âu đã có thể Hitty F. Lược sử về Cận Đông. M. 2012 để làm quen với các tác phẩm từ khắp nơi trên thế giới, được người Hồi giáo sưu tầm cẩn thận. Nhiều văn bản của các nhà khoa học và triết học cổ đại, bị thất lạc ở châu Âu, đã trở lại với nó nhờ các bản dịch tiếng Ả Rập.

Khoa học thời Trung cổ thu nhận một lượng kiến thức chưa từng có trong lĩnh vực địa lý, toán học, thiên văn học, y học, triết học, lịch sử và ngôn ngữ học. Người ta tin rằng những người lính thập tự chinh do đó đã mở đường cho thời kỳ Phục hưng cho châu Âu thời Trung cổ.

Tuy nhiên, chúng ta không được quên rằng tất cả những điều này đạt được đều phải trả giá bằng sự tàn phá kinh tế Lịch sử phương Đông trong 6 tập. Tập 2. Đông phương thời Trung cổ. M. 2002 lãnh thổ của Syria, Lebanon và Palestine hiện đại. Nhiều thành phố và khu định cư đã bị phá hủy hoặc rơi vào cảnh mục nát, do nhiều cuộc vây hãm, một lượng lớn rừng đã bị chặt phá. Và những thương nhân và nghệ nhân, những người mà những nơi này đã nổi tiếng trước đó, đã chuyển đến Ai Cập.

Những người tham gia cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất, kéo dài từ năm 1096 đến 1099, để chiếm Jerusalem trong ba năm. Tiếp theo là Brandej J. Crusades. Những cuộc chiến tranh thiêng liêng của thời Trung cổ. M. 2011 thêm tám cuộc thám hiểm quy mô lớn. Trong khoảng 200 năm, cho đến năm 1291, quân Thập tự chinh đã nắm giữ các vùng đất của Palestine và Levant cho đến khi cuối cùng bị đánh bại và bị đuổi ra khỏi Thánh địa.

Nhiều truyền thuyết đã phát triển xung quanh phong trào thập tự chinh và một loại hào quang lãng mạn đã nảy sinh. Nhưng trên thực tế, như mọi khi, mọi thứ hóa ra có phần phức tạp hơn.