Tâm lý học chuyển giao người là gì và tại sao nó lại gian lận

2024 Tác giả: Malcolm Clapton | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 04:15

Mở rộng ý thức của bạn, rời khỏi cơ thể phàm trần của bạn và đoàn tụ với vũ trụ … Đây không phải là về các nghi lễ shaman cổ đại, mà là về lý thuyết giả khoa học hiện đại.

Tâm lý học chuyển vị là gì

Tâm lý học xuyên cá nhân là một hướng trong tâm lý học nghiên cứu các trạng thái thay đổi của tâm lý con người, chẳng hạn như khủng hoảng tinh thần, căng thẳng và cực lạc. Trên thực tế, lĩnh vực kiến thức này cố gắng bao gồm các khía cạnh như sự sống và cái chết, khả năng của ý thức con người, sự kết nối với Vũ trụ và kinh nghiệm siêu việt Ngoài giác quan, lý trí tỉnh táo. - Khoảng. tác giả. kinh nghiệm.

Như có thể thấy từ định nghĩa, đối tượng của hướng này là cực kỳ rộng. Do đó, các nhà tâm lý học xuyên nhân cách quan tâm đến:

• kinh nghiệm trước khi sinh;
• sự phát triển tinh thần của một người;
• bản chất của trực giác và sáng tạo;
• tâm lý học;
• thực hành tâm linh và tôn giáo;
• tác động của ảo giác đối với ý thức con người;
• kỹ thuật thở và thiền, yoga;
• kinh nghiệm gắn liền với cái chết.

Transpersonal Psychology cố Taylor S. Transpersonal Psychology. Tâm lý học Ngày nay kết hợp tâm lý học phương Tây với thực hành tâm linh phương Đông để khám phá các đặc điểm của ý thức bị thay đổi. Những người ủng hộ lý thuyết cho rằng có những trải nghiệm tâm linh và trạng thái siêu việt chung cho tất cả nhân loại, chẳng hạn như lòng vị tha, cảm giác thân thuộc với xã hội và khao khát sáng tạo.

Hướng chuyển vị tuyên bố những hạn chế của trạng thái bình thường và thách thức nhiều ý tưởng đã được thiết lập trong tâm lý học cổ điển và tâm thần học. Ví dụ, những người theo giáo lý này tìm thấy mối liên hệ giữa những câu nói của nhà hiền triết và người điên và coi lời cầu nguyện như một yếu tố của liệu pháp điều trị các bệnh tim.

Vì người ta tin vào tâm lý học xuyên nhân cách, những ký ức và sự kiện từ cuộc sống của một người mà anh ta đã quên, hoặc thậm chí không biết gì cả, được lưu trữ sâu bên ngoài ý thức. Điều này làm cho lý thuyết tương tự như giả thuyết về những ký ức đau buồn bị dồn nén từ khái niệm phân tâm học. Trong số những thứ khác, các nhà tâm lý học xuyên nhân cách đề cập đến những ký ức bị kìm nén được cho là được lưu trữ trong tiềm thức thông tin về sự ra đời và các sự kiện trước đó.

Mục tiêu của tâm lý học xuyên nhân cách là giúp một người thoát khỏi "rác" như những trải nghiệm tiêu cực và phức tạp, thoát khỏi gánh nặng của vô thức và thay đổi cuộc sống cho tốt đẹp hơn.

Tâm lý học chuyển vị xuất hiện và phát triển như thế nào

Lý thuyết về khả năng rộng rãi của các trạng thái thay đổi của tâm lý đã nảy sinh vào cuối những năm 60 của thế kỷ XX ở Hoa Kỳ, chỉ khác là Tâm lý học xuyên cá nhân của Taylor S. Tâm lý học Ngày nay từ Nhân văn Một trong những lĩnh vực chính của tâm lý học, nghiên cứu nhân cách của con người. - Khoảng. tác giả. tâm lý. Trong thời đại đó, sự phát triển của các phương pháp tu hành phương Đông, việc nghiên cứu các chất hướng thần và các hình thức ảnh hưởng đến ý thức là rất phổ biến.

Ý tưởng của các nhà tâm lý học người Thụy Sĩ và Mỹ Carl Gustav Jung và William James, cũng như nhà phân tâm học người Áo Otto Rank, có ảnh hưởng lớn nhất đến tâm lý học xuyên nhân cách.

Từ Jung, những người theo chủ nghĩa xuyên nhân cách đã mượn ý tưởng về các nguyên mẫu vô thức Tập thể. Britannica của vô thức tập thể. Ngoài ra, bản thân Carl Gustav cũng quan tâm đến trải nghiệm huyền bí và tôn giáo và tin rằng những trải nghiệm tâm linh không thể được rút gọn thành chỉ giải thích hợp lý.

Một tiền thân khác của tâm lý học xuyên nhân cách, William James đã nói ở trên, đã viết Sự đa dạng của trải nghiệm tôn giáo, được xuất bản vào năm 1902. Trong đó, tác giả đã đưa ra nhiều ví dụ về trải nghiệm tâm linh không điển hình - những tầm nhìn huyền bí, sự biến đổi nhân cách sau khi chuyển sang tôn giáo, thực hành khổ hạnh và tự hạ thấp bản thân - và kêu gọi điều tra tác động của nó đối với một người. Chính James là người đã đặt ra thuật ngữ "chuyển vị".

Otto Rank, người, giống như Jung, là học trò của Sigmund Freud, là người đầu tiên nói rõ ý tưởng rằng khi sinh ra một người nhận được Hạng O. Chấn thương bẩm sinh và tầm quan trọng của nó đối với phân tâm học. Năm 2009, M. bị chấn thương tinh thần đầu tiên trong đời.

Những người sáng lập ra tâm lý học xuyên nhân cách được coi là Abraham Maslow và Andrew Sutich. Họ được tham gia bởi một số nhà tâm lý học khác, những người sau này bắt đầu phát triển một hướng mới: Stanislav Grof, James Feydimen, Miles Vich và Sonya Margulis.

Maslow trở thành người sáng lập ra học thuyết về sự tự hiện thực hóa của cá nhân - mong muốn hiểu được khả năng của họ và đạt đến giới hạn của họ. Để đạt được mục đích này, nhà tâm lý học đã nghiên cứu các trạng thái đỉnh cao của tâm lý như cực khoái, hiểu biết bất ngờ, trạng thái ngây ngất, mở rộng ý thức. Maslow coi tâm lý học nhân văn là một giai đoạn chuyển tiếp trên con đường chuyển đổi nhân cách, xuyên nhân loại, tức là mở rộng ranh giới của cái có thể.

Một cột mốc quan trọng khác cho sự phát triển của hướng chuyển giao là sự phát triển của mô hình các cấp độ nhận thức của Ken Wilber, người sáng tạo ra tâm lý học tích phân. Theo Wilber, tâm trí con người tồn tại ở ba cấp độ: tiền nhân cách (vô thức), cá nhân và chuyển nhân cách (chuyển vị). Theo mô hình này, nếu không xử lý ý thức của bạn, bạn sẽ không thể vươn lên cấp độ cá nhân, và nếu không có tác dụng, thì giai đoạn này, bạn không thể đạt tới trình độ cá nhân.

Nhân vật nổi tiếng nhất trong tâm lý học chuyển vị được coi là chuyên gia người Mỹ gốc Séc Stanislav Grof. Ông đưa ra Grof S. Beyond the Brain: Birth, Death, and Transcendence in Psychotherapy. M. 1992 đưa ra giả thuyết rằng rối loạn thần kinh, rối loạn tâm thần và hầu hết các rối loạn tâm thần khác chỉ là khủng hoảng cá nhân và tinh thần. Theo Grof, việc một người không thể tự mình đối phó với chúng không khiến họ trở thành bệnh tật.

Ngay từ những năm 1980, một số nhà nghiên cứu đã gọi tâm lý học xuyên nhân cách là một ngành học cận biên. Tuy nhiên, vào năm 1996, Hiệp hội Tâm lý học Anh Quốc đã mở Chuyên mục Tâm lý học Xuyên cá nhân. Hiệp hội Tâm lý học Anh về tâm lý học xuyên nhân cách, một dấu hiệu cho thấy khả năng học tập hạn chế của cô.

Ngày nay trong lĩnh vực này có nhiều cách tiếp cận khác nhau, chẳng hạn như tổng hợp tâm lý, liệu pháp xuyên nhân cách, xem xét nội tâm và những cách khác. Tuy nhiên, hiện tại tâm lý học chuyển vị không được hầu hết cộng đồng khoa học công nhận.

Tâm lý học chuyển giao dựa trên cái gì

Trải nghiệm xuyên cá nhân (xuyên cá nhân) và ý thức bị thay đổi

Các nhà tâm lý học xuyên cá nhân chỉ định một vai trò đặc biệt đối với việc lĩnh hội kinh nghiệm tôn giáo và thần bí. Họ tin rằng nó thể hiện ở trạng thái ý thức bị thay đổi khi những trải nghiệm bị kìm nén xuất hiện trên bề mặt. Đồng thời, những lo lắng cá nhân có thể xuất hiện dưới dạng nguyên mẫu văn hóa, động cơ câu chuyện cổ tích, ký ức từ “tiền kiếp”.

Ví dụ, Stanislav Grof tin rằng Grof S có thể thoát khỏi gánh nặng của quá khứ được lưu giữ trong vô thức Vượt qua bộ não: Sinh, Tử và Siêu việt trong Tâm lý trị liệu. M. 1992, chỉ mới "trải qua" những biến cố đau thương một lần nữa. Anh ấy đề xuất làm điều này với sự trợ giúp của kỹ thuật Holotropic Breathwork do anh ấy tạo ra.

Một cảm giác ngây ngất từ những trải nghiệm mãnh liệt, cảm giác hòa nhập với Vũ trụ, một "cuộc hành trình" tâm linh qua các thế giới khác, sự sống của "tiền kiếp" - tất cả đều là những trạng thái được các nhà xuyên nhân cách quan tâm. Trong thành tích của họ, các đại diện của hướng nhìn thấy cơ hội để thoát khỏi những suy nghĩ tiêu cực, căng thẳng và chấn thương tinh thần.

Mở rộng ý thức

Các nhà tâm lý học xuyên nhân cách cho rằng ý thức của con người là không giới hạn, giống như vũ trụ, và gắn liền với một loại tâm trí phổ quát; rằng có lý trí và linh hồn, tạo nên một tổng thể duy nhất và quyết định tính cách của một người.

Để nghiên cứu tính cách, các chuyên gia tiến hành Grof S. Beyond the Brain: Birth, Death and Transcendence in Psychotherapy. M. 1992 thí nghiệm tâm sinh lý ảnh hưởng đến các giác quan. Trong số những thứ khác, có cả việc sử dụng ma túy gây ảo giác. Các thí nghiệm tương tự đã được thực hiện bởi Stanislav Grof và vợ Christina, cũng như Otto Rank, cho đến khi các chất họ sử dụng bị cấm.

Các phương pháp mở rộng ý thức khác được sử dụng:

• Một sự thay đổi mạnh mẽ về đối tượng tập trung chú ý, khi một người tập trung vào cảm giác của mình, sau đó chuyển sang bất kỳ đối tượng nào, cảm giác đã trải qua trong quá khứ hoặc sự thống nhất với Vũ trụ.
• Hoạt động thể chất nặng (lên đến quá mức), cùng với việc hạn chế uống nước.
• Tiếp xúc với lạnh và nóng, sự luân phiên của chúng.
• Âm nhạc.
• Ở lâu một mình và / hoặc bất động.
• Thiếu ngủ có chủ ý.
• Tưởng tượng, hình dung.
• Thiền.
• Thôi miên, tự thôi miên.
• Phân tích các giấc mơ.
• Sự sáng tạo.

Thực hành thở

Một số phương pháp thực hành nổi tiếng nhất để mở rộng ý thức là thở, chẳng hạn như thở holotropic và tái sinh.

Holotropic Breathwork Stanislav Grof Grof S. Beyond the Brain: Birth, Death and Transcendence in Psychotherapy. M. 1992 đã phát minh ra để thay thế cho việc sử dụng LSD, để có được một công cụ được cho là giúp loại bỏ những trở ngại đối với việc mở rộng ý thức.

Grof tin rằng thở holotropic cho phép bạn mở ra vô thức của mình, "kích hoạt" tất cả các giác quan và tiết lộ những trải nghiệm bị đè nén, bao gồm cả những trải nghiệm gắn liền với sinh và tử. Tất cả những điều này, theo ý kiến của ông, giúp vượt qua thời gian và không gian, để có được trải nghiệm xuyên người.

Bản thân kỹ thuật này là thường xuyên hít thở sâu. Nhờ đó, một năng lượng được cho là được hình thành để chỉ cho một người "con đường". Trên đó, người chuyển giao giọng nói có thể nhận được những chỉ dẫn bất ngờ mà bạn phải tuân theo: phát ra âm thanh, tạo một tư thế nhất định, v.v. Đã đi trên "con đường", một người nên thoát khỏi tiêu cực, thư giãn và bình tĩnh.

Rebirthing được phát triển bởi Carroll R. T. Psychotherapies, New Age. Từ điển của Người hoài nghi: Tập hợp những niềm tin kỳ lạ, những trò lừa dối gây cười và những ảo tưởng nguy hiểm. John Wiley và các con trai. 2011 của Leonard Orr người Mỹ vào những năm 1970 - sớm hơn một chút so với Holotropic Breathwork và với cùng mục đích. Ý nghĩa của thực hành được nêu trong chính cái tên của nó: do kết quả của việc áp dụng nó, một người phải được "tái sinh".

Theo Orr, ngay từ khi mới sinh ra, con người đã bị ám ảnh bởi những sự kiện gây tổn thương tinh thần và gây hại cho sức khỏe thể chất. Chính sự ra đời là một trong số đó. Mặc dù thực tế là những ký ức và trải nghiệm về họ được ẩn giấu trong vô thức, nhưng theo Leonard, chúng ảnh hưởng tiêu cực đến cuộc sống của một người, biểu hiện thành những nỗi sợ hãi và phức tạp. "Tái sinh" được kêu gọi để vượt qua chúng.

Kỹ thuật tái sinh có thể được mô tả như sau. Đầu tiên, nên nằm ngửa, không bắt chéo chân, bình tĩnh, hít thở như bình thường cho đến khi thở đều. Sau đó, bạn cần tập trung vào các cảm giác của mình, cảm giác ngứa ran hoặc đau. Vì vậy, theo lý thuyết tái sinh, một trong những ký ức bị kìm nén sẽ tự biểu hiện ra. Bạn cần cố gắng cảm nhận nó, và sau đó hài hước nghĩ về sự kiện tiêu cực. Điều này được cho là sẽ giúp bạn cảm thấy nhẹ nhõm và sảng khoái khi cơn đau đã qua đi.

Tại sao tâm lý học chuyển vị không được cộng đồng khoa học công nhận

Xu hướng này đã xuất hiện hơn 50 năm, nhưng vẫn chưa có bằng chứng chắc chắn cho lý thuyết của các nhà tâm lý học xuyên nhân cách. Trong hầu hết các trường hợp, hoạt động của họ không dựa trên các thí nghiệm, và dữ liệu thu được là chủ quan và không mang bất kỳ giá trị khoa học nào.

Tổ chức tâm lý học Hoa Kỳ không bao giờ công nhận tâm lý học xuyên nhân cách là một bộ môn khoa học riêng biệt. Cô bị chỉ trích vì tính thần bí, tính ký sinh và hệ thống niềm tin độc đoán.

Ngay cả một trong những người sáng lập của nó, Ken Wilber, sau đó đã từ chối tâm lý học chuyển nhân cách, điều này không ngăn cản các nhà chuyển giao nhân cách nghiên cứu ý tưởng của ông trong tương lai.

Mặc dù có số lượng xuất bản khổng lồ và tình trạng học thuật cao của nhiều nhà tâm lý học xuyên nhân cách, xu hướng này thường được gọi là thực hành pháp sư hiện đại.

Chưa hết - họ liên kết với phong trào Thời đại mới (đây là những tôn giáo của “thời đại mới”, hay nói cách khác là các giáo phái). Thông qua các khóa đào tạo, các phòng khám thuốc thay thế và bán các tài liệu chuyên đề, các nhà tâm lý học xuyên nhân cách tài trợ cho tổ chức của họ.

Riêng biệt, cần nói về các kỹ thuật tái sinh và thở holotropic. Nhịp tim tăng, run cơ, mệt mỏi và đau đớn mà mọi người trải qua trong quá trình luyện tập như vậy được các nhà tâm lý học coi là kết quả của sự giải phóng tinh thần. Tuy nhiên, các nhà khoa học cho rằng, đây là những triệu chứng thiếu oxy do phổi tăng thông khí. Thực tế là giảm thông khí có thể dẫn đến thu hẹp các mạch máu não do giảm hàm lượng carbon dioxide trong máu. Do đó, việc cung cấp oxy cho mô não bị giảm và xảy ra tình trạng đói oxy.

Tình trạng thiếu oxy kéo dài gây ra các phản ứng sinh lý và bệnh lý đối với tình trạng thiếu oxy. Tạp chí bệnh học của Mỹ

ảo giác, ngất xỉu, rối loạn tâm thần do mô não bị phá hủy, có thể không hồi phục.

Chống chỉ định tăng thông khí ở phụ nữ có thai, bệnh nhân động kinh, cao huyết áp, đột quỵ, mắc bệnh tim. Nó cũng có thể làm trầm trọng thêm tình trạng ở những người bị rối loạn tâm thần và rối loạn hoảng sợ.

Trong một lần tái sinh, cô bé 10 tuổi Candice Newmaker đã chết. Bất chấp sự thật rằng đứa trẻ phải chịu đựng dưới bàn tay của những "nhà trị liệu tâm lý", những người đã thay đổi rất nhiều phương pháp tái sinh (thực tế là Candace đã bị nghẹt gối), nhưng tục lệ này đã bị cấm ở các bang Colorado, North Carolina, Florida, California, Utah. và New Jersey.