Nỗi sợ hãi tập thể là gì và làm thế nào để vượt qua nó?

2024 Tác giả: Malcolm Clapton | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 04:15

Hãy tìm hiểu xem mọi thứ diễn ra như thế nào trong thực tế.

Câu hỏi này đã được gửi bởi độc giả của chúng tôi. Bạn cũng vậy, hãy đặt câu hỏi của mình cho Lifehacker - nếu nó thú vị, chúng tôi chắc chắn sẽ trả lời.

Nỗi sợ hãi tập thể là gì và làm thế nào để vượt qua nó?

Ẩn danh

Thông thường, "nỗi sợ hãi tập thể" có nghĩa là một số trạng thái cảm xúc chung của một nhóm xã hội lớn nào đó - "xã hội", "con người". Một cái gì đó như thế đã thể hiện trong vở kịch "Nỗi sợ hãi và tuyệt vọng ở Đế chế thứ ba" của nhà thơ và nhà viết kịch người Đức Bertolt Brecht.

Tuy nhiên, trên thực tế, không có "nỗi sợ hãi tập thể".

Ngay cả khi bạn sợ điều gì đó chỉ vì bạn bè, cha mẹ, hàng xóm hoặc chỉ những người quen của bạn sợ điều đó, thì đây không phải là nỗi sợ tập thể. Và ngay cả khi nhiều người độc lập với nhau đều sợ những gì họ nghĩ là giống nhau - chiến tranh hạt nhân, nạn đói, nhiễm trùng, bị bắt giữ đột ngột - thì đây cũng không phải là nỗi sợ hãi tập thể.

Vậy thì huyền thoại về nỗi sợ hãi tập thể bắt nguồn từ đâu? Từ thói quen suy nghĩ bằng phép loại suy. Có một người đàn ông. Anh ta có thể sợ hãi, anh ta có thể lo lắng về điều gì đó, anh ta có thể bị ám ảnh, ám ảnh, hoảng sợ. Và có một "tập thể" hay "xã hội". Đây là một tổ hợp như vậy, được lắp ráp từ nhiều người. Và nó chỉ ra rằng nếu bạn tìm kiếm tốt, bạn cũng có thể tìm thấy một số loại ám ảnh.

Các nhà xã hội học vào cuối thế kỷ 19 ở châu Âu (và cuối thế kỷ 20 ở Nga) hào hứng chơi trò chẩn đoán tâm lý tập thể, nói về "xã hội lo lắng", "xã hội loạn thần kinh", "chứng sợ xã hội" và "ám ảnh xã hội". Tuy nhiên, những khái niệm như vậy không có ý nghĩa gì nhiều hơn là “tình yêu tập thể” hay “nỗi buồn xã hội”.

Tuy nhiên, thực tế là xã hội không phải là một sinh vật khổng lồ, mà là một nhà nước tập thể không phải là nơi nấu chảy của những cảm xúc cá nhân, không có nghĩa là cảm xúc của chúng ta không thể được gây ra bởi hành vi của người khác. Ngược lại, những trải nghiệm cá nhân sâu sắc - từ lo lắng nhẹ đến các cơn hoảng sợ - đều mang tính xã hội xuyên suốt.

Vì vậy, điều đáng nói không phải là về tập thể, mà là về nỗi sợ hãi gây ra.

Đó là, một phản ứng cảm xúc của cá nhân được "kích hoạt" bởi các yếu tố bên ngoài - sự kiện, hành động hoặc lời nói - sau khi một điều gì đó được công nhận là một mối đe dọa. Hơn nữa, mối đe dọa và yếu tố kích hoạt không nhất thiết phải trùng khớp. Trên thực tế, yếu tố kích hoạt bên ngoài (nguồn cảm ứng) là thứ làm cho mối đe dọa trở thành mối đe dọa.

Ví dụ, bạn biết được từ cuộc trò chuyện của phụ huynh rằng trường nơi con bạn đang học có bán ma túy. Một người cha ngay lập tức xuất hiện, người biết chắc chắn (chính anh ta đã nhìn thấy điều đó, những người đáng tin cậy đã nói với anh ta) rằng những thanh thiếu niên trông có vẻ đáng ngờ đang bán heroin cho học sinh lớp năm sau sân chơi của trường. Và bây giờ, sau vài giờ bị cha mẹ kích động, bạn - trước đây là một người lý trí, tỉnh táo, không muốn bộc lộ cảm xúc - xin nghỉ làm để tham gia "tuần tra của cha mẹ".

Và về sự hoảng loạn đạo đức gắn với tin đồn về "cá voi xanh", có một nghiên cứu thú vị về "Nhóm tử thần": từ trò chơi đến sự hoảng loạn đạo đức của nhóm nhà nhân chủng học do Alexandra Arkhipova đứng đầu.

Các nguồn gây ra cảm giác sợ hãi khác nhau về phạm vi và loại hình.

Việc áp dụng chế độ tự cô lập hoặc tìm kiếm bạn bè là những sự kiện "đáng sợ" không phụ thuộc vào những gì người thân cận nhất của bạn nói và nghĩ về nó.
Hành động của những người quen của bạn - những người trong những ngày đầu của đại dịch đã mua mì ống và hộp mực cho Saiga carbine.
Những từ ngữ, câu nói, câu chuyện kể thấm đẫm cảm giác sợ hãi - từ bài đăng của một người không quen trên Facebook đến các chương trình trên Kênh Một.

Hơn nữa, khi các phương tiện giao tiếp phát triển, các phương thức lây nhiễm sự sợ hãi cũng thay đổi. Anh ấy hoạt ngôn, trở nên “chảnh” hơn. Đây không còn là nỗi kinh hoàng thầm lặng của một nông dân Mỹ đào boong-ke ở sân sau của mình với dự đoán về ngày tận thế hạt nhân. Ngày nay, nỗi sợ hãi là một vòng xoáy của các bài đăng và bình luận hoảng loạn trên mạng xã hội.

Đối với cuộc chiến chống lại đại dịch của nỗi sợ hãi, nghiên cứu chúng là vũ khí tốt nhất.

Hơn nữa, xã hội học về cảm xúc đã trở thành một lĩnh vực nghiên cứu. Bạn có thể bắt đầu tìm hiểu nó với cuốn sách "Lời mời đến xã hội học về cảm xúc" của Scott Harris. Tôi cũng khuyên bạn nên Fear. Lịch sử của một ý tưởng chính trị "của Robin Corey.