9 huyền thoại về La Mã cổ đại

2024 Tác giả: Malcolm Clapton | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 04:15

Nero không phóng hỏa thành Rome, và các đấu sĩ cũng không chết thường xuyên như trong phim của Ridley Scott.

1. Người La Mã mặc áo togas

Theo quan điểm truyền thống, người La Mã là một người được bọc trong một chiếc áo toga trắng, tự hào nhìn chúng ta từ hình minh họa của sách giáo khoa hoặc từ màn hình lớn. Nhưng trên thực tế, như nhà khảo cổ học người Anh Alexandra Croom viết trong Tạp chí Quần áo và Thời trang La Mã, áo toga là trang phục chính của "một số ít người trong một thời gian ngắn trong lãnh thổ hạn chế của đế chế."

Trên thực tế, chỉ có công dân mới có quyền mặc áo len làm từ len. Một tầng nhỏ cư dân của Thành phố vĩnh cửu được hưởng đầy đủ các quyền công dân ở La Mã cổ đại. Thành phần của nó thay đổi vào những thời điểm khác nhau, và vào năm 212 SCN. NS. toàn bộ dân số tự do của đế chế đã nhận được quyền công dân. - Khoảng. tác giả. La Mã. Một người La Mã bị lưu đày đã mất quyền này, và người nước ngoài nói chung bị cấm đeo áo toga.

Cần phải có một nô lệ đã qua đào tạo (hoặc thậm chí một vài nô lệ) để mặc chiếc áo toga và giữ cho nó ở hình dạng thích hợp. Vì vậy, chỉ những công dân giàu có mới có thể mặc áo dài mỗi ngày. Ngay trong thời kỳ cộng hòa muộn - giai đoạn đầu của lịch sử La Mã cổ đại, các nhà sử học chia thành ba thời kỳ: hoàng gia (753-510 TCN), cộng hòa (509-27 TCN) và đế quốc (28 TCN - 476 SCN). - Khoảng. tác giả của đế chế, như chúng ta có thể học được từ những dòng của Mark Valery Martial. Epigram. Sách. IV. SPb. 1994. Marcial (40–104 SCN), áo toga chỉ được mặc vào những ngày lễ và những dịp chính thức.

Trong cuộc sống hàng ngày, người La Mã ưa chuộng trang phục đơn giản và thoải mái. Ví dụ, áo dài - một loại áo có túi có lỗ cho đầu, tay và thân, kéo dài đến hông (áo dài thường được mặc bên ngoài), cũng như áo choàng hoặc áo choàng. Phụ nữ mặc bàn - một loại áo dài, rộng hơn, dài hơn, có nếp gấp và buộc bằng thắt lưng.

2. Có rất nhiều nô lệ trong Đế chế La Mã, và họ sống rất nghèo nàn

Khi nói về nô lệ La Mã, trước hết, chúng ta hình dung những nô lệ bị xiềng xích trong xiềng xích, buộc vào mái chèo của các tàu chiến La Mã. Nhưng chỉ những người tự do mới có thể phục vụ trong quân đội và hải quân La Mã. Do đó, ngay cả những nô lệ bị bắt làm lính hải quân cũng được trả tự do.

Những người nô lệ không chỉ làm công việc nặng nhọc và bẩn thỉu: họ là Burks A. M. Chế độ nô lệ La mã: Nghiên cứu về xã hội La mã và sự phụ thuộc của nó vào nô lệ. 2008. nghệ nhân và nông dân, kế toán và bác sĩ, người giúp việc và giáo viên. Đồng thời, nô lệ không chỉ có thể phục vụ một công dân cụ thể của Rome, mà còn cho toàn bộ nhà nước.

Một nô lệ, theo ý tưởng của người La Mã, không có nhân cách, tên tuổi, thậm chí là tổ tiên, và do đó không có hộ tịch. Anh ta có thể bị bán (kể cả trong đấu trường đấu sĩ và nhà thổ), bị xích và tra tấn. Nhưng đồng thời, bề ngoài, những người nô lệ không khác gì những công dân bình thường. Họ ăn mặc giống nhau, và những chiếc vòng cổ có in tên những người chủ sở hữu được giới thiệu ban đầu cho họ nhanh chóng bị hủy bỏ. Một nô lệ có thể nhận được tự do và thậm chí cả quyền công dân La Mã. Anh ta có thể sở hữu tài sản do chủ sở hữu cung cấp cho anh ta và điều hành một doanh nghiệp.

Tất nhiên, tình huống này không thể được gọi là đáng ghen tị, nhưng nó không giống với số phận của những nô lệ trong phim.

Ngoài ra, khi đế chế phát triển, sự tàn ác đối với nô lệ bắt đầu được đấu tranh ở cấp độ lập pháp. Hoàng đế Claudius giải phóng Guy Suetonius Tranquill. Cuộc đời của Mười hai Caesars. M. 1993. những nô lệ không được chủ chăm sóc trong thời gian bị bệnh. Sau đó, nó bị cấm đầu độc nô lệ với động vật hoang dã trong các đấu trường đấu sĩ. Và hoàng đế Hadrian cấm giết người trái phép nô lệ và giam cầm họ, cũng như buôn bán mại dâm và đấu sĩ.

Bất chấp các cuộc nổi dậy (đỉnh cao là vào thời kỳ hoàng kim của chế độ nô lệ trong thế kỷ 2 - 1 trước Công nguyên), nô lệ không đóng một vai trò lớn trong các cuộc xung đột xã hội của La Mã. Appian đã chiến đấu trong đội quân của cùng một Spartacus. Các cuộc chiến tranh của người La Mã. SPb. 1994. và công nhân tự do. Ngay cả trong các thế kỷ II-I trước Công nguyên.e., khi hầu hết là nô lệ, họ chỉ chiếm 35-40% dân số của Ý La Mã. Nếu chúng ta tính toàn bộ đế chế trải dài từ Quần đảo Anh đến Ai Cập, thì trong số 50-60 triệu người sinh sống ở đây, chỉ có khoảng năm triệu (8-10%) là nô lệ.

3. Hoàng đế Caligula phong cho ngựa của mình

Đây là một cốt truyện nổi tiếng, thường được coi là một ví dụ về tính dễ dãi và dễ dãi của những người cai trị La Mã: như thể hoàng đế Caligula đã phong một trong những thượng nghị sĩ thành Thượng viện - một trong những cơ quan nhà nước chính của La Mã cổ đại. - Khoảng. tác giả của con ngựa Incitatus của mình. Nhưng thực tế không phải vậy.

Thần thoại này có nguồn gốc từ "lịch sử La Mã" Lịch sử La Mã Cassius DK. Sách LI - LXIII. SPb. 2014. Dione Cassius - ông sống một thế kỷ rưỡi sau triều đại của Caligula và không thực sự đồng cảm với điều đó. Nhưng Cassius chỉ nói về ý định chứ không phải hành động thực sự:

Dio Cassius

Và một trong những con ngựa của anh ta, người mà anh ta gọi là Incitat, Guy đã mời đến ăn tối, trong đó anh ta mời anh ta những hạt lúa mạch vàng và uống từ những chiếc cốc vàng để tăng cường sức khỏe cho anh ta. Anh ta cũng đã thề về cuộc đời và số phận của con ngựa này, và bên cạnh đó, anh ta thậm chí còn hứa sẽ bổ nhiệm anh ta làm lãnh sự. Và chắc chắn anh ta sẽ làm được điều đó nếu anh ta sống lâu hơn.

Ngoài ra, bản thân Gaius cũng là thành viên của trường cao đẳng linh mục của giáo phái riêng của mình và chỉ định con ngựa của chính mình làm bạn đồng hành; và mỗi ngày những con chim thuộc giống tinh tế và đắt tiền đã được hiến tế cho anh ta.

Tuy nhiên, nghiên cứu hiện đại đặt ra câu hỏi ngay cả ý định của Caligula để biến con ngựa trở thành thượng nghị sĩ. Vào năm 2014, nhà nghiên cứu người Anh Frank Woods đã phân tích câu chuyện này trong một bài báo đăng trên Tạp chí của Đại học Oxford. Ông kết luận rằng trò đùa dựa trên cách chơi chữ của Caligula đã được đưa ra khỏi ngữ cảnh. Một quan điểm khác cho rằng với những trò hề như vậy, Caligula muốn chế giễu niềm đam mê giàu có của các thượng nghị sĩ, cũng như đe dọa họ.

4. Cái chết của các đấu sĩ trong đấu trường - một cảnh tượng yêu thích của người La Mã

Đấu sĩ bị thương ngã xuống cát. Chiến binh thứ hai nâng kiếm lên trên người anh ta và nhìn vào khán đài của Đấu trường La Mã. Đám đông ầm ầm đặt ngón tay cái xuống. Máu bắn tung tóe. Một bức tranh như vậy được vẽ cho chúng ta bởi những bộ phim về La Mã Cổ đại. Nhưng nó không hoàn toàn như vậy.

Hãy bắt đầu với thực tế là cảnh tượng yêu thích của người La Mã không phải là các cuộc chiến đấu của các đấu sĩ, mà là các cuộc đua ngựa. Nếu Đấu trường La Mã có chỗ ở của Hopkins K. thì Đấu trường La Mã: Biểu tượng của Rome. Đài BBC. "Chỉ" 50 nghìn khán giả, theo ước tính hiện đại, khoảng 150 nghìn người La Mã có thể đến rạp xiếc Maximus hippodrome.

Cư dân của Thành phố Vĩnh cửu yêu thích môn đua xe ngựa đến mức nào được chứng minh qua việc người đánh xe La Mã Guy Appuleius Diocles được coi là Struck P. T. Vĩ đại nhất của mọi thời đại. Cuộc sống của các vận động viên La Mã giàu có và nổi tiếng. THỨ QUÝ CỦA LAPHAM. vận động viên được trả lương cao nhất trong lịch sử. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã kiếm được gần 36 triệu sester, tương đương với 2,6 tấn vàng. Giáo sư Peter Strack của Đại học Pennsylvania tin rằng ngày nay Appuleius Diocles có thể có khối tài sản trị giá 15 tỷ USD.

Cũng phải nói thêm rằng thường xuyên nhất trong đấu trường, Goroncharovsky V. A. đã bị giết Arena and Blood: Roman Gladiators between Life and Death. SPb. 2009. không phải người, mà là động vật, kể cả những loài kỳ lạ: sư tử, báo hoa mai, báo hoa mai, linh miêu, voi, tê giác và những loài khác. Các trận chiến lớn của các đấu sĩ như navmachia Các trận chiến trên mặt nước với tàu. Đối với navmachia, đôi khi chúng thậm chí còn tràn vào đấu trường của Đấu trường La Mã. chỉ có thể được sắp xếp bởi các hoàng đế.

Xác suất để một đấu sĩ chết trong trận chiến là khoảng 1 trên 10. Các đấu sĩ được mua và huấn luyện đặc biệt để chiến đấu, và một số trong số họ là những người hoàn toàn tự do. Các đấu sĩ mặc áo giáp tốt, và trong trường hợp bị thương trong đấu trường, họ thường được thương xót nhất.

Tôi cũng phải nói rằng chúng tôi không hoàn toàn hình dung chính xác các cử chỉ được sử dụng trong các đấu trường. Không có sự thống nhất về việc liệu ngón tay cái duỗi ra có nghĩa là cái chết hay sự sống. Người ta biết chắc chắn rằng số phận của những người bị thương không phải do đám đông quyết định - nó được thực hiện bởi hoàng đế hoặc, khi ông vắng mặt, người tổ chức trò chơi. Rất có thể, lòng thương xót có nghĩa là một bàn tay nắm chặt, tượng trưng cho một thanh kiếm, được giấu trong bao kiếm. Nhưng ngón tay cái, bất kể vị trí, dường như có nghĩa là một bản án tử hình.

5. Nero phóng hỏa thành Rome

Một trong những huyền thoại nổi tiếng nhất trong lịch sử La Mã là trận Đại hỏa hoạn thành Rome vào năm 64 sau Công nguyên. NS. xảy ra do lỗi của hoàng đế Nero (năm 37-68 sau Công Nguyên), - quay trở lại với chính các sử gia La Mã. Guy Suetonius Tranquill lần đầu tiên viết về điều này. Cuộc đời của Mười hai Caesars. Năm 1993. Suetonius (70–122 SCN), người đã nói về Nero không mấy hoa mỹ như về người tiền nhiệm Caligula của mình.

Guy Suetonius Tranquil

Nhưng đối với người dân, và đối với chính những bức tường của quê cha đất tổ, anh không hề biết thương hại. Khi ai đó nói trong một cuộc trò chuyện: “Khi tôi chết, hãy để cho đất cháy bằng lửa!”; “Không, - Nero ngắt lời anh ta, - Miễn là tôi còn sống!”. Và điều này anh ấy đã đạt được. Như thể những ngôi nhà cổ xấu xí và những con hẻm nhỏ hẹp ngoằn ngoèo khiến ông chán ghét, ông đã đốt cháy thành Rome một cách công khai đến nỗi nhiều quan chấp chính dùng đuốc bắt đầy tớ của ông và kéo vào sân của họ, nhưng không dám đụng đến; và các kho thóc nằm gần Cung điện Vàng, và theo Nero, lấy đi quá nhiều không gian của anh ta, giống như lần đầu tiên bị phá hủy bởi các cỗ máy chiến tranh, và sau đó bị đốt cháy, vì tường của chúng được làm bằng đá.

Nhưng Suetonius đã sống một thế kỷ sau trận hỏa hoạn, và Tacitus (giữa những năm 50 - 120 sau Công nguyên), người đã bắt gặp những sự kiện này thời thơ ấu, Cornelius Tacitus viết. Hoạt động trong hai tập. Tập I. “Biên niên sử. Tác phẩm nhỏ”. M. 1993. Khác:

Publius Cornellius Tacitus

Sau đó, một thảm họa khủng khiếp xảy ra, do ngẫu nhiên hoặc bị dàn dựng bởi ý định của các hoàng tử - không được thiết lập (cả hai ý kiến đều có sự ủng hộ trong các nguồn), nhưng, trong mọi trường hợp, khủng khiếp và tàn nhẫn nhất mà thành phố này phải chịu đựng từ cơn thịnh nộ của ngọn lửa.

Tiến về phía những người bị hỏa hoạn trục xuất và những người vô gia cư, anh ta mở cho anh ta Champ de Mars, tất cả các cấu trúc gắn liền với tên của Agrippa, cũng như các khu vườn của riêng anh ta và, thêm vào đó, các tòa nhà được dựng lên vội vàng để chứa đám đông nạn nhân hỏa hoạn.. Thực phẩm được chuyển đến từ Ostia và các thành phố lân cận, và giá ngũ cốc giảm xuống còn ba sester.

Các nhà sử học có xu hướng đồng ý với Tacitus. Rome lúc đó cực kỳ đông dân cư và có nhiều tòa nhà dễ cháy. Không có bằng chứng trực tiếp nào cho thấy ngọn lửa được bắt đầu bởi Nero (người lúc đó hoàn toàn không ở Rome). Một mặt, khi biết tin về đám cháy, anh đã giúp đỡ Cornelius Tacitus. Hoạt động trong hai tập. Tập I. “Biên niên sử. Tác phẩm nhỏ”. M. 1993. nạn nhân của đám cháy và phát triển một kế hoạch xây dựng mới để ngăn chặn những đám cháy như vậy trong tương lai. Mặt khác, trên đống tro tàn, Nero đã sớm bắt đầu xây dựng một quần thể cung điện khổng lồ, mà ngay cả khi còn ở dạng chưa hoàn thiện, đã làm kinh ngạc những người đương thời dày dạn kinh nghiệm.

6. Cư dân của La Mã cổ đại sa lầy trong các bữa tiệc tùng và tiệc tùng

Theo truyền thống, người ta thường miêu tả cuộc sống của người giàu La Mã là nhàn rỗi, ngập tràn các bữa tiệc và thói háu ăn chưa từng có. Nhưng điều đó không hoàn toàn đúng như vậy.

Xã hội La Mã là đạo đức cổ xưa của Huseynov A. A. M. 2011. cực kỳ bảo thủ và truyền thống. Mos maiorum, "phong tục của tổ tiên," có tầm quan trọng lớn đối với người La Mã, và khiêm tốn là một trong những đức tính của người La Mã.

Vì nồng độ cồn của rượu vang (thức uống chính thời bấy giờ) cao, nên nó được pha loãng với nước trước khi uống. Uống rượu không pha loãng và quá nhiều được coi là thói quen của những kẻ man rợ và tỉnh lẻ.

Ngoài ra, người La Mã rửa tay trước khi ăn và thưởng thức Lịch sử Văn hóa Châu Âu. Tập IV. Friedlander L. Hình ảnh từ lịch sử hàng ngày của Rome trong thời đại từ Augustus đến cuối triều đại Antonine. Phần I. SPb. Năm 1914. khăn ăn. Họ ăn nằm, chủ yếu là bằng tay. Xương và các chất thải phi thực phẩm khác được ném trên sàn và sau đó bị lũ nô lệ cuốn đi. Thức ăn khá khiêm tốn: cơ sở cho chế độ ăn kiêng của những người giàu có là Sergeenko M. Ye, sống ở La Mã cổ đại. SPb. 2000. rau, quả mọng, trò chơi, ngũ cốc và gia cầm. Trong bữa tiệc, khách có thể giải trí bằng cờ bạc.

Tuy nhiên, sự điều độ trong thực phẩm đã dần biến mất trong thời kỳ cuối của nền cộng hòa. Trên bàn ăn của những người La Mã giàu có, những món ngon như chim công và chim hồng hạc xuất hiện. Đồng thời, đạo đức trở nên thô lỗ hơn, và thói háu ăn và say xỉn trở thành tiêu chuẩn. Tuy nhiên, điều này chỉ áp dụng cho một tầng lớp hẹp gồm những thành viên giàu có nhất của xã hội La Mã.

Trong câu hỏi của orgies, mọi thứ cũng không đơn giản như vậy. Đạo đức đồ cổ nếu không Huseynov AA Đạo đức đồ cổ. M. 2011. đã xem xét tình dục và những biểu hiện của nó. Ví dụ, hình ảnh của dương vật không được coi là xấu xí, vì nó là biểu tượng của khả năng sinh sản và chiếm một vị trí quan trọng trong các tôn giáo của các vị thần nông nghiệp.

Đồng thời, hôn nhân có tầm quan trọng lớn đối với người La Mã - đây là một trong những điểm khác biệt giữa La Mã và Hy Lạp cổ đại. Phụ nữ La Mã có nhiều quyền hơn phụ nữ Hy Lạp, nhưng đồng thời họ cũng có nhiều nghĩa vụ và trách nhiệm hơn (ví dụ, bản thân họ phải chịu trách nhiệm về tội phản quốc).

7. Đồng tính luyến ái rất phổ biến ở La Mã cổ đại

Theo truyền thống, thời cổ đại được coi là thời đại của đồng tính luyến ái cởi mở. Nhưng thực tế thì không hoàn toàn như vậy.

Như ở Hy Lạp cổ đại, người La Mã không có Foucault M. Việc sử dụng các thú vui. Lịch sử của tình dục. T. 2. SPb. 2004. khái niệm về tình dục khác giới hoặc đồng tính luyến ái. Sẽ đúng hơn nếu nói rằng vai trò tình dục chủ động (gia trưởng) và thụ động (phục tùng) được phân biệt trong thế giới cổ đại. Công dân nam trong tỷ lệ này được ưu tiên chiếm vị trí đầu tiên.

Đồng thời, thái độ đối với đồng tính luyến ái trong xã hội La Mã thay đổi vào những thời điểm khác nhau và rất mơ hồ. Quan hệ đồng giới với một công dân có nghĩa là xâm phạm hộ tịch của anh ta, tước bỏ vai trò thống trị và nam tính của anh ta. Tuy nhiên, có những nô lệ, mà địa vị của họ theo cách hiểu của người La Mã có thể so sánh với địa vị của mọi thứ.

Theo đó, quan hệ đồng tính với nô lệ cùng giới không bị lên án hay bắt bớ theo cách nào miễn là người đàn ông có vai trò tích cực. Nhưng do quan hệ tình dục giữa các công dân (nam giới) thực sự bị cấm, các biểu hiện của đồng tính luyến ái là đặc trưng của La Mã thậm chí ít hơn so với Hy Lạp cổ đại.

8. Đế chế La Mã lớn nhất trong lịch sử

Người La Mã ngay từ đầu đã là một quốc gia của những chiến binh. Họ đã chinh phục hầu hết châu Âu và làm cho ngựa cái Địa Trung Hải trở thành nostrum ("biển của chúng ta"). Ở đỉnh cao quyền lực của mình, Đế chế La Mã trải dài từ Đại Tây Dương đến Ấn Độ Dương, nhưng nó không phải là lớn nhất và vĩ đại nhất trong lịch sử.

Xét về số lượng lãnh thổ bị chiếm đóng, Đế chế La Mã thậm chí không phải là một trong hai mươi quốc gia lớn nhất trong lịch sử, chẳng hạn như nhường cho các đế quốc Anh, Mông Cổ và Nga.

Hơn nữa, Rome không rơi vào ba quốc gia cổ đại lớn nhất. Nó kém hơn so với nhà nước Hán của Trung Quốc và nhà nước Huns, đồng thời tồn tại cùng với nó, từ đó người Hán đã tự vệ với sự giúp đỡ của Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc. Ngoài ra, Đế chế La Mã nhỏ hơn so với cường quốc Achaemenid (Ba Tư) tồn tại trước đây và đế chế của Alexander Đại đế.

9. Lính lê dương La Mã mặc quần áo và vũ khí màu đỏ

Trong các bộ phim điện ảnh và phim truyền hình, binh lính La Mã được mặc hoàn toàn bằng màu đỏ. Thật vậy, một bộ đồng phục như vậy có thể giúp phân biệt giữa bạn và thù trong trận chiến, cũng như gây áp lực tâm lý lên kẻ thù. Nhưng trên thực tế, không có bằng chứng nào cho thấy lính lê dương La Mã đã sử dụng cùng một thiết bị đỏ tươi.

Màu đỏ và tím trong trang phục chỉ dành cho những người La Mã giàu có và những người có địa vị cao. Marcial, ví dụ, đã viết Mark Valery Marcial. Epigram. Sách. IV - V. SPb. 1994. Màu đỏ trong quần áo rất hiếm. Do đó, không giống như các chỉ huy, một chiến binh bình thường khó có thể mặc áo dài sáng màu.

Legionnaires tự lo liệu quần áo của họ: họ mua hoặc nhận qua bưu kiện từ người thân. Điển hình là những người lính La Mã mặc Quân phục La Mã mùa hè G. Báo chí Lịch sử. 2009. áo chẽn ngắn, được làm chủ yếu bằng len. Ở các tỉnh phía Bắc, lính tráng mặc áo dài khăn đóng phiên bản ấm hơn. Một chiếc áo choàng (sagum) che chúng khỏi thời tiết xấu.

Và mặc dù màu đỏ tươi là màu của thần chiến tranh Mars, trang phục của lính lê dương rất có thể là Quân phục La Mã mùa hè G. Báo chí Lịch sử. 2009. Màu lông tự nhiên: trắng, xám, nâu hoặc đen.