Sự khác biệt giữa luân lý, đạo đức và đạo đức giả là gì

2024 Tác giả: Malcolm Clapton | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 04:15

Hãy suy nghĩ kỹ trước khi đọc đạo lý cho ai đó.

Từ “cố chấp” mang hàm ý tiêu cực, nhưng bản thân hiện tượng này không được coi là một cái gì đó quá xấu. Đồng thời, thói đạo đức giả của người khác có thể ảnh hưởng lớn đến cuộc sống của một người. Ví dụ, điều này được chứng minh bằng vụ bê bối "Chúng ta có quyền mặc đồ bơi, đeo khuyên và Chúa tha thứ cho con, tình dục." Lenta.ru với việc sa thải giáo viên đăng ảnh mặc áo tắm lên mạng xã hội, hay câu chuyện Cherchesov giải thích lý do không gọi Dziuba vào ĐTQG. "Anh ấy sẽ ở nhà, sự tình sẽ khép lại." Fontanka.ru của Artyom Dziuba, bị đình chỉ khỏi đội tuyển bóng đá quốc gia do một đoạn video thân mật bị rò rỉ lên Internet.

Kẻ tấn công cuộc sống tìm ra đạo đức là gì, nó khác với đạo đức như thế nào và tại sao không nên nhầm lẫn cả hai với đạo đức giả.

Tại sao luân lý, đạo đức và đạo đức giả phải được phân biệt

Đầu tiên bạn cần hiểu các khái niệm. Ví dụ, xác định đạo đức khác với đạo đức như thế nào. Thường thì những thuật ngữ này được coi là đạo đức. Từ điển các từ đồng nghĩa của Nga và các biểu thức tương tự về nghĩa. M. 1999 đồng nghĩa với nhau, nhưng điều này không hoàn toàn đúng, mặc dù cả hai khái niệm này đều được các nhà triết học nghiên cứu trong khuôn khổ của một chuyên ngành đặc biệt - đạo đức học.

Đạo đức (từ tiếng Latinhhicsitas) là các chuẩn mực đạo đức trong hành vi, quan hệ với con người, cũng như bản thân đạo đức.

Mặt khác, đạo đức là những phẩm chất tinh thần bên trong chi phối con người, những chuẩn mực đạo đức, những quy tắc xử sự do những phẩm chất này quyết định.

Các luật đạo đức được xã hội thiết lập, chúng phác thảo vòng tròn về những gì một người với tư cách là một thành viên của xã hội được phép làm và những gì không được phép làm. Đạo đức bao gồm những ý tưởng về thiện và ác, tốt và xấu, đúng và sai, được phép và bị cấm, đàng hoàng và không đứng đắn, v.v.

Đạo đức thay đổi theo xã hội. Nó có thể vừa phổ biến vừa cố hữu chỉ đối với một nhóm người nhất định: Cơ đốc giáo và thế tục, thành thị và nông thôn, đạo đức của nô lệ và đạo đức của chủ nô.

Có nguyên tắc đạo đức chung nào cho mọi người không? Các nhà nhân chủng học tại Đại học Oxford, người đã so sánh 60 nền văn hóa từ khắp nơi trên thế giới, tin rằng có.

• Giúp đỡ người thân (giá trị gia đình).
• Giúp đỡ nhóm xã hội của bạn (giá trị nhóm).
• Hỗ trợ lẫn nhau.
• Bản lĩnh.
• Phục tùng cấp trên (tôn trọng chính quyền, người lớn tuổi).
• Chia sẻ công bằng các nguồn lực đang tranh chấp.
• Tôn trọng tài sản (quyền tài sản).

Tuy nhiên, câu hỏi về tính phổ quát của các nguyên tắc đạo đức và nói chung, sự cần thiết của sự tồn tại của chúng vẫn còn là một vấn đề tranh luận. Một số người, như triết gia người Úc John Mackey, tin rằng đạo đức nên bị loại bỏ hoàn toàn. Bởi vì, theo Mackey, nó là một sự trừu tượng nhân tạo, do con người tạo ra, với sự trợ giúp của những kẻ cầm quyền thao túng tâm trí của số đông.

Không giống như các nguyên tắc đạo đức, một người hình thành các chuẩn mực đạo đức trong bản thân một cách độc lập. Đây có thể là quan điểm và thái độ của bản thân học được từ thực tế xung quanh (vừa liên quan đến đạo đức, vừa không lệ thuộc vào nó).

Nói một cách đơn giản, đạo đức là một tiêu chuẩn hành vi được hình thành “bên ngoài” của một người, và đạo đức là “bên trong” anh ta.

Bạn không thể tương ứng với những ý tưởng công khai về đạo đức, nhưng đồng thời vẫn là một người có đạo đức. Nhưng ngược lại, nó không còn hoạt động nữa. Một người không thể được coi là người có đạo đức cao nếu anh ta không chia sẻ các giá trị của xã hội trong bản thân mình (ở cấp độ đạo đức). Suy nghĩ kép này chỉ là đặc điểm của những kẻ cố chấp.

Kẻ đạo đức giả là người ngụy trang bằng phẩm hạnh phô trương. Từ đồng nghĩa ở đây có thể là Cố chấp. Từ điển các từ đồng nghĩa của Nga và các biểu thức tương tự về nghĩa. NS.1999 để đặt tên cho sự trùng lặp, suy nghĩ kép, đạo đức giả và đạo đức giả.

Mặc dù các nguyên tắc luân lý và đạo đức là tương đối, nhưng chúng chỉ liên quan gián tiếp đến tính cố chấp. Trái ngược với một người đạo đức giả, kẻ đạo đức giả sử dụng các chuẩn mực để đạt được mục tiêu của mình, đòi hỏi sự hoàn thành của người khác, nhưng lại coi chúng là tùy chọn của bản thân. Anh ta không nhất quán và hạn chế, tạo ra sự dối trá, che khuất sự thật, thao túng mọi người và lên án những người không giống anh ta, ngấm ngầm coi thường tất cả mọi người ngoại trừ bản thân anh ta.

Điều khó chịu nhất là ở một mức độ nào đó, sự thô lỗ sống trong hầu hết chúng ta.

Dấu hiệu nào phân biệt một người thô lỗ và một người đạo đức

Hành vi thể hiện

Các chuẩn mực đạo đức cao và các nguyên tắc đạo đức nghiêm khắc là cần thiết bởi các đức tính không phải để sống phù hợp với các ý tưởng về công lý, thiện và ác. Mục tiêu chính của họ là thể hiện bản thân dưới ánh sáng tốt nhất có thể, nhấn mạnh tính độc quyền và ưu thế của họ. Trong điều này, họ được giúp đỡ bởi sự thể hiện của các "đức tính" được biểu lộ.

Vì vậy, những người thận trọng có thể chê trách những người có mức lương thấp hoặc béo phì, nói rằng bản thân họ phải chịu trách nhiệm về những vấn đề của họ. Đồng thời, bản thân những người cố chấp không bao giờ có thể gặp phải tình trạng thiếu cân hoặc thừa cân. Loại câu nói “Tôi đây…” thường được gọi là hiện tượng áo khoác trắng.

Nhận thức chính thức về các chuẩn mực đã được công nhận

Thể hiện hành vi liên quan trực tiếp đến chủ nghĩa hình thức của những kẻ đạo đức giả trong mối quan hệ với các chuẩn mực và quy tắc. Không hiểu bản chất của họ, những người như vậy mù quáng làm theo các quy tắc đã được thiết lập. Ví dụ, một giáo viên theo chủ nghĩa hình thức sẽ yêu cầu học sinh không hiểu ý nghĩa của một đoạn văn mà phải học thuộc lòng, không thể hiện sự sáng tạo, độc đáo mà phải tuân thủ các quy tắc cụ thể đến mức ngớ ngẩn.

Chuẩn mực cho một người cố chấp là một lý do để treo mác người khác. Đồng thời, nội hàm ẩn sau chúng cũng không khiến anh bận tâm nhiều. Ví dụ, nếu mọi người sống thử mà không kết hôn, điều đó có nghĩa là họ là những người thích phóng túng. Những lời quảng cáo thổi phồng không quan tâm rằng cặp đôi có thể hạnh phúc với mọi thứ, và một số mối quan hệ không đăng ký hạnh phúc hơn nhiều so với mối quan hệ chính thức.

Đôi standarts

Có một mặt khác của chủ nghĩa hình thức thô sơ. Những gì họ yêu cầu từ người khác có thể được coi là tùy chọn đối với họ. Ví dụ: trong khi lên án bạo lực trong các trò chơi điện tử và phim được cho là làm hỏng tâm lý thanh thiếu niên, người giám hộ vẫn vui vẻ sử dụng cùng một nội dung và không thấy có gì sai trái với nội dung đó.

Sự mơ hồ và không rõ ràng của các khái niệm như đạo đức, tâm linh, công lý, trung thực, ngay thẳng, tạo ra mảnh đất màu mỡ cho những lời bóng gió thần thánh. Điều này, cùng với phép thuật sư phạm, cho phép bạn diễn giải bất kỳ sự kiện và hành động nào có lợi cho bạn, nói về những phẩm chất tích cực của bản thân, nhưng lại phủ nhận chúng với người khác.

Một người khiếm nhã có thể lên án những cô gái ăn mặc "quá hở hang" trên đường phố, nhưng đồng thời cũng phải ngưỡng mộ những bức ảnh thẳng thắn trên mạng; lên án chửi thề, nhưng sử dụng ngôn ngữ thô tục, giải thích điều này với lý do riêng của họ. Hành vi này được miêu tả hùng hồn nhất qua meme "Bạn không hiểu, thế này thì khác!"

Đánh giá thiên vị và cực đoan

Công việc kinh doanh ưa thích của những kẻ đạo đức giả là sắp xếp Huseynov A. A., Apresyan R. G. Đạo đức: Sách giáo khoa. M. 2000 tòa án luân lý. Trên thực tế, sự tự tin vào khả năng không thể sai lầm của chính mình phần lớn góp phần vào sự hung hãn của những cuộc tấn công như vậy, trên thực tế, gây ra nhiều hơn bởi sự đố kỵ và phức tạp hơn là mong muốn điều tốt nhất.

Về vấn đề này, những người như vậy thường đánh giá về giá trị và những biểu hiện mang màu sắc cảm xúc mà không có bất kỳ sự xác nhận nào của thực tế. Bất kỳ nỗ lực nào để chất vấn lập luận của họ chắc chắn sẽ gây ra sự tức giận, thậm chí có thể là những lời xúc phạm, và tất cả chỉ vì người cố chấp đặt bản thân và ý kiến của mình lên trên người khác.

Câu hỏi về điều gì quan trọng hơn - luân lý hay đạo đức, vẫn còn gây tranh cãi. Tuy nhiên, ngày càng rõ ràng rằng con người nhìn nhận thế giới xung quanh theo những cách hoàn toàn khác nhau. Điều hoàn toàn không thể chấp nhận được đối với một số người là một chuẩn mực bình thường đối với những người khác. Do đó, trở lại với suy nghĩ đầu tiên của bài viết này: hãy suy nghĩ kỹ trước khi đọc đạo lý cho ai đó.