2 điều ngăn cản chúng ta hạnh phúc

2024 Tác giả: Malcolm Clapton | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 04:15

Góc nhìn của triết gia Arthur Schopenhauer, qua lăng kính tâm lý học.

Arthur Schopenhauer là một trong những nhà tư tưởng lớn đầu tiên của phương Tây đưa các yếu tố của triết học phương Đông vào tác phẩm của mình. Thông thường ông đi đến những kết luận khá bi quan, nhưng trong chuyên luận "Cách ngôn của Trí tuệ Thế gian", ông đã đi chệch khỏi một quan điểm tiêu cực. Mô tả những gì cần thiết cho một cuộc sống hạnh phúc trên thế giới này, Schopenhauer chỉ ra một trong những vấn đề chính của sự tồn tại của chúng ta:

“Dù chỉ quan sát hời hợt, người ta cũng không thể không nhận ra hai kẻ thù của hạnh phúc con người: đau buồn và buồn chán. Cần phải nói thêm rằng vì chúng ta xoay sở để tránh xa một trong số chúng, cho đến khi chúng ta tiếp cận đối phương, và ngược lại, do đó toàn bộ cuộc sống của chúng ta diễn ra trong một sự dao động ít nhiều thường xuyên giữa hai rắc rối này.

Đó là do cả hai tệ nạn đều có mặt đối kháng kép với nhau: bên ngoài, khách quan và bên trong, chủ quan. Nhìn bề ngoài, nhu cầu và thiếu thốn sinh ra đau buồn, trong khi sự dư dả và an ninh sinh ra sự chán nản. Theo đó, các tầng lớp thấp hơn đang trong cuộc đấu tranh liên tục với ham muốn, nghĩa là, với đau buồn, và tầng lớp những người giàu có, "tử tế" - trong một cuộc đấu tranh liên tục, thường thực sự tuyệt vọng với sự buồn chán."

Blogger Zat Rana đã xem xét hai nguyên nhân gây ra bất hạnh này từ góc độ tâm lý và chia sẻ những phát hiện của mình.

Chúng ta đang mắc kẹt giữa niềm vui và nỗi đau

Tâm lý học truyền thống và khoa học thần kinh đã gợi ý rằng con người đã phát triển các con đường thần kinh chịu trách nhiệm thể hiện sự tức giận và vui vẻ trong quá trình tiến hóa. Và kể từ đó, ngay từ khi sinh ra, chúng đã được “gắn chặt” vào não người. Để ủng hộ, họ lập luận rằng cảm xúc là phổ quát, chúng có thể được xác định bằng cách nghiên cứu cơ thể con người. Hơn nữa, chúng vẫn giống nhau trong các nền văn hóa khác nhau và trong các môi trường khác nhau.

Quan điểm này được cố thủ vững chắc. Hầu hết chúng ta có lẽ sẽ đồng ý rằng có những hiện tượng cụ thể như tức giận và vui vẻ, và bạn có thể nhìn thấy chúng ở những người khác vào lúc này hay lúc khác. Tuy nhiên, có một ý kiến khác - lý thuyết về sự xây dựng của cảm xúc.

Theo bà, mặc dù chúng ta trải qua một điều gì đó được định nghĩa một cách đại khái là sự tức giận, nhưng nó không tồn tại theo nghĩa cụ thể mà chúng ta quen nghĩ về nó. Nó là sự kết hợp phức tạp của tất cả các quá trình diễn ra trong cơ thể tại một thời điểm cụ thể để giúp chúng ta điều hướng. Và chúng liên tục thay đổi.

Bộ não đọc thông tin từ cơ thể của chúng ta và từ môi trường để cung cấp cho chúng ta một ý tưởng sơ bộ về những gì cần làm. Đây là cách chúng ta trải nghiệm một thực tế luôn thay đổi.

Mọi thứ khác, đặc biệt là cảm xúc và ý thức, chỉ tồn tại do chính chúng ta tạo ra sự khác biệt về ngôn ngữ giữa chúng. Giận dữ là sự tức giận vì chúng ta gọi chung là tức giận.

Hãy quay lại với đau khổ và buồn chán. Những tín hiệu đau khổ: có điều gì đó không ổn, điều gì đó cần được sửa chữa. Nó tiếp tục dưới hình thức này hay hình thức khác cho đến khi vấn đề được giải quyết. Niềm vui thì ngược lại, được coi là phần thưởng. Nhưng khi bạn có được bất cứ thứ gì bạn muốn, nó sẽ dẫn đến sự nhàm chán. Về cơ bản, chúng ta bị mắc kẹt giữa hai hiện tượng này. Sau khi loại bỏ một, chúng tôi tiếp cận khác.

Để thoát ra khỏi vòng luẩn quẩn này và hạnh phúc hơn, hãy phát triển sự kết nối giữa tâm trí và cơ thể

Để giải quyết vấn đề, Schopenhauer gợi ý rằng hãy bỏ những lo lắng về thế giới bên ngoài và lao vào thế giới nội tâm của những suy nghĩ. Nhưng nếu lý thuyết xây dựng cảm xúc là đúng, thì suy nghĩ sẽ không phải là cứu cánh. Thường thì những lúc buồn chán, đau khổ, họ chỉ càng thêm uất hận. Và tùy chọn suy nghĩ về điều gì đó khác để quên đi điều khó chịu không hoạt động.

Một giải pháp khác là phát triển một kết nối toàn diện hơn giữa tâm trí và cơ thể. Đó là, chú ý nhiều đến cảm giác của cơ thể khi chúng ta chú ý đến suy nghĩ.

Bằng cách quan sát các cảm giác của cơ thể và không bám vào chúng, người ta có thể nhận thấy bản chất thay đổi liên tục của các quá trình cảm xúc đang trải qua.

Rất ít người tập trung một cách có ý thức vào các cảm giác của cơ thể, để ý đến các chuyển động của chúng hoặc sự phát sinh các cảm giác. Phần ý thức giám sát các cảm giác của cơ thể được tự động hóa đến mức chúng ta không còn để ý đến chúng. Nhưng nếu bạn làm điều đó có mục đích, nó có thể được chữa lành. Một cách tiếp cận có tâm sẽ cho phép bạn nhận thấy rằng những trải nghiệm hàng ngày của bạn nhiều hơn những gì bạn nhìn thấy trên bề mặt.

Hãy cố gắng chú ý hơn đến điều này. Nhưng hãy nhớ rằng vấn đề đau khổ và buồn chán không thể được giải quyết bằng cách chỉ giải quyết một điều: suy nghĩ (chủ quan, nội tại) hoặc cảm giác cơ thể (khách quan, bên ngoài). Mối quan hệ giữa chúng là quan trọng.

kết luận

Bất kể Schopenhauer có đúng về mọi thứ hay không, người ta không thể không tôn trọng những nỗ lực táo bạo của ông trong việc nhìn nhận thực tế đúng như vậy, và không bằng lòng với chủ nghĩa duy tâm vô căn cứ. Toàn bộ triết lý của ông được cấu trúc rõ ràng và mạch lạc, và phần lớn nó có thể hiểu và áp dụng được trong cuộc sống hiện đại.

Dựa vào đó, chúng ta có thể rút ra kết luận sau. Để cân bằng các quá trình cảm xúc đang thay đổi, cần phải phát triển sự kết nối giữa tâm trí và cơ thể, có tính đến cả hai liên kết. Bằng cách chú ý đến các cảm giác cơ thể mà không giải thích chúng bằng suy nghĩ, có thể làm nổi bật những cảm giác và cảm giác thường chỉ được ngụy trang.

Hãy nhớ rằng tâm trí và cơ thể hoạt động cùng nhau, chúng được kết nối với nhau bằng một vòng phản hồi. Ngừng bỏ qua kết nối này.

Đúng vậy, sự không hài lòng sẽ nảy sinh trong mọi trường hợp, nhưng điều đó chỉ phụ thuộc vào cách bạn phản ứng với chúng như thế nào.