5 điều cần học từ các triết gia hoài nghi

2024 Tác giả: Malcolm Clapton | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 04:15

Chủ nghĩa tối giản triệt để, ủ và giải phóng theo cách Hy Lạp cổ đại.

Ở Hy Lạp cổ đại, có đủ giáo lý vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Tuy nhiên, những người hoài nghi nổi bật so với nền tảng của những nhà Khắc kỷ cao quý và những người Epicurean yêu đời ở chỗ họ đặt câu hỏi về nền tảng xã hội. Ý nghĩa của điều này không nằm ở chủ nghĩa côn đồ đơn thuần, mà là để đạt được tự do nội tâm và nhờ đó, bạn tiến gần hơn đến sự hiểu biết mọi thứ.

Từ "cynic" bắt nguồn từ tên của nhà thi đấu Kinosarg, có nghĩa là "Con chó trắng". Lời dạy thực sự gợi ý rằng bạn cần phải sống "như một con chó." Nhưng không chỉ ngủ ở bất cứ đâu, ăn đồ bỏ đi và gầm gừ (mặc dù đôi khi những kẻ hoài nghi cũng làm như vậy), mà hãy dũng cảm và trung thành với các nguyên tắc.

Những người hoài nghi quan tâm đến đạo đức của cuộc sống hàng ngày và vị trí của con người trên thế giới hơn là lý thuyết cao. Vì vậy, học sinh, để hiểu được những ý tưởng hoài nghi, cần phải xác nhận chúng bằng chính cách sống - thông qua các thực hành khác nhau để giải phóng tâm hồn. Không phải tất cả đều chịu đựng được. Quá khiêm tốn và không đủ khí chất đã bỏ trốn.

Đây là những gì các giáo viên hoài nghi đã phải cung cấp cho những người muốn áp dụng triết lý của họ.

1. Đừng dính mắc vào những nơi

Ý tưởng về việc mua một căn nhà thế chấp sẽ có vẻ nực cười đối với những người hoài nghi. Bản thân họ đã đi du lịch rất nhiều nơi và ở lại qua đêm ở nhiều nơi khác nhau. Lý tưởng về chế độ tự cung tự cấp cực độ được gọi là chế độ chuyên chế - tức là tình trạng mà sự phụ thuộc vào hoàn cảnh bên ngoài là tối thiểu. Đồng thời, chúng ta không nói về việc trốn tránh thực tại và không nói về "lâu đài ngà voi". Tiếp tục truyền thống của Socrates, người cũng hiếm khi xuất hiện “đã giặt và đi dép”, những người theo chủ nghĩa Cynics tin rằng một nhà tư tưởng, rời xa xã hội, có thể nhìn thấy và hiểu điều đó tốt hơn.

Người đầu tiên của Cynics, Antisthenes, đã phổ biến áo choàng, quyền trượng và ba lô trong số những người theo ông ta. Những vật phẩm này giúp bạn có thể đi lang thang trên đường trong bất kỳ thời tiết nào, chống lại kẻ thù và tích trữ lương thực. Và người hoài nghi nổi tiếng nhất, Diogenes of Sinop, đã nhận ra sức hấp dẫn của lối sống du mục khi nhìn thấy một con chuột chạy ngang qua, không màng đến giường, không sợ bóng tối và không lo ngày mai sẽ kiếm ăn ở đâu. Kể từ đó, Diogenes cũng đi lang thang và ngủ trên chiếc áo choàng gấp đôi.

Thế hệ millennials ngày nay ngại mua bất động sản và ô tô mới (từ các đại lý ô tô, điều này thật đáng báo động). Nhiều nhà cho thuê đẹp hơn nhiều, vì nếu cần, bạn có thể đơn giản chuyển đến nơi khác. Và taxi hoặc xe đạp là những lựa chọn thay thế thân thiện với môi trường hơn cho ô tô của bạn. Đúng, khi đi du lịch, một chiếc ô tô có thể là cần thiết, nhưng vì mục đích này, nó luôn có thể được thuê.

Nếu như trước đây việc sở hữu nhà riêng và việc “dọn ra ở riêng” là điều kiện tiên quyết để thành công và giàu có thì ngày nay điều này không còn nữa mà tính di động được đánh giá cao hơn. Hoàn toàn trong lý tưởng của những người hoài nghi.

2. Không phụ thuộc vào giá trị vật chất

Theo thời gian, Diogenes vẫn tìm thấy một ngôi nhà ít nhiều kiên cố ở Metroon (đền thờ Cybele). Trái với suy nghĩ của nhiều người, đó không phải là một cái thùng. Người Hy Lạp cổ đại không làm các thùng gỗ gắn chặt với vành, và họ thích đựng rượu, ngũ cốc và dầu trong các bình đất. Chính trong một chiếc tàu lớn - pithos - mà Diogenes đã định cư, người có tối thiểu đồ đạc cá nhân trong suốt cuộc đời.

Diogenes nói rằng khi nhìn thấy những nhà cai trị, bác sĩ hoặc triết gia, đối với anh ấy dường như con người là người thông minh nhất trong số những sinh vật sống, nhưng khi anh ấy gặp những người giải giấc mơ, những người đánh răng hoặc những người tin họ, cũng như những người khoe khoang danh tiếng hoặc sự giàu có., thì đối với anh ta dường như không gì có thể ngu hơn một người.

Diogenes Laertius "Về cuộc đời của những lời dạy và câu nói của các triết gia nổi tiếng"

Kinik Cratet, người được cho là học trò của Diogenes, đã viết lại những dòng sau đây về sự giàu có về vật chất: “Mọi thứ tôi học tốt, suy nghĩ và tuân theo Muse, đều trở thành của tôi; và tích lũy của cải khác cũng vô ích”.

Nếu sống ở pithos là quá nhiều đối với bạn, bạn có thể xem xét kỹ hơn các nguyên tắc của chủ nghĩa tối giản. Cố gắng bắt đầu với việc mua sắm cẩn thận và có ý thức. Rất có thể nhiều thứ có vẻ cần thiết thực tế lại là một trọng lượng chết, và những thứ bạn mua một cách tự phát chỉ cần tham gia vào nó.

3. Tăng cường thể chất và tinh thần

Để trở nên tự chủ và sống theo lối sống du mục, cần phải có một khí chất nhất định. Những người theo chủ nghĩa hoài nghi tin rằng tự kiềm chế bản thân sẽ củng cố tinh thần, khiến một người trở nên mạnh mẽ hơn. Vì vậy, họ không chỉ từ bỏ sự thoải mái, mà còn không ngừng tìm kiếm những khó khăn mới. Và họ thực sự hạnh phúc khi nhận ra rằng người ta có thể đạt đến sự đơn giản hơn nữa. Những người hoài nghi gọi đó là một thái độ khắc nghiệt đối với bản thân họ là chủ nghĩa khổ hạnh.

Một lần, nhìn thấy một đứa trẻ đang uống nước trong lòng bàn tay của mình, Diogenes đã ném bát của nó đi. Để quen với việc bị từ chối, anh ta đã xin các bức tượng để bố thí. Và để làm dịu cơ thể, anh ấy đi chân trần, kể cả trong tuyết.

Các môn đồ không tụt lại phía sau ông trong việc tự hành hạ mình. Nhà thơ truyện tranh Philemon đã viết về Cratetus rằng anh ta “mặc quần áo vải thô vào mùa đông (quần áo bằng vải lanh thô. - Chú thích của tác giả), và vào mùa hè anh ta đi lang thang, quấn trong một chiếc áo choàng dày”.

Nhiều người chuyển sang chủ nghĩa khổ hạnh ngay cả ngày nay, và nó không nhất thiết phải gắn liền với các thực hành tôn giáo. Đối với một số người, đây là cách để phát triển ý chí, trở nên mạnh mẽ hơn và tập trung vào việc chính. Rõ ràng, Pavel Durov đã lý luận điều gì đó như thế này. Một thời gian trước, anh ấy thông báo rằng anh ấy đã thay đổi từ bơi trong nước đá sang tạm thời từ chối thức ăn, bởi vì "nhịn ăn giúp cải thiện sự minh mẫn của suy nghĩ."

Leo lên vùng nước lạnh hoặc ngừng ăn là không cần thiết để xây dựng ý chí. Nó là đủ để phát triển chánh niệm: điều này sẽ cho phép bạn đưa ra quyết định sáng suốt khi bạn phải đối mặt với một số loại cám dỗ. Những hành động quá khích một lần có thể được ghi nhớ trong một thời gian dài, nhưng các bài tập có hệ thống và thường xuyên, ngay cả khi không quá hào hùng, sẽ góp phần nhiều hơn vào việc tăng cường thể chất và tinh thần một cách đáng chú ý. Đôi khi giới thiệu một thói quen tốt còn khó hơn nhảy vào hố băng.

4. Không cà chớn với chính quyền và các cơ quan chức năng

Nhiều người biết câu chuyện về việc Alexander Đại đế đến thăm Diogenes và nói rằng ông có thể yêu cầu bất cứ điều gì. Triết gia thật sự hỏi, không chút cung kính mà trả lời mệnh lệnh: "Không cản nắng cho ta." (Giai thoại này rất có thể có nguồn gốc muộn, nhưng nó vẫn được lưu giữ với tinh thần hoài nghi.)

Nó không chỉ đến từ những người theo chủ nghĩa hoài nghi đối với các quyền lực mà còn từ các nhà triết học khác. Antisthenes và Diogenes công khai chế giễu nhà tư tưởng vĩ đại nhất của Hy Lạp, Plato, chỉ trích ông về học thuyết ý tưởng, vốn được coi là quá trừu tượng và xa rời cuộc sống. Ngoài ra, những người hoài nghi coi Plato là kẻ kiêu căng và ngạo mạn, vì vậy họ không đi qua trường phái Plato mà không đùa cợt.

Có lần Diogenes mang đến đó một con gà trống đã được nhổ lông để cho thấy sự thiếu sót trong định nghĩa của Plato về "con người là động vật có hai chân và không có lông". Một lần khác, anh ta đưa ra những quả sung khô Plato với dòng chữ "bạn có thể lấy nó." Khi thực sự cầm và ăn trái vả, ông đã phẫn nộ: "Tôi đã nói là bạn có thể lấy nó, và không ăn nó." Và tại một buổi tiếp tân trong nhà của Plato, Diogenes bắt đầu giẫm nát tấm thảm của chủ nhân với dòng chữ: "Tôi giẫm đạp lên sự phù phiếm của Plato."

Tranh luận trực tiếp với nhà chức trách không phải lúc nào cũng có thể thực hiện được và không phải trong mọi tình huống: đôi khi nó có thể quá đắt. Nhưng điều chính xác có thể làm là từ bỏ sự tự kiểm duyệt - tức là ngừng giới hạn bản thân trong các hành động và biểu hiện ý chí ngay cả trước khi nó thực sự bị cấm.

Điều này cho phép một cuộc thảo luận công khai cởi mở về các vấn đề nhất định thay vì giấu chúng.

Ngoài ra, bạn không nên cố gắng tìm kiếm sự ưu ái với các nhà chức trách - điều đó không quan trọng đối với ông chủ hay người lãnh đạo không chính thức trong công ty. Công lao thực sự và phẩm giá cá nhân của bạn sẽ được chú ý trong mọi trường hợp, nhưng hành vi ngoan ngoãn không vẽ nên bất kỳ ai.

5. Từ chối quy ước

Kiniks thường xuyên làm kinh ngạc đồng bào của họ bằng cách làm những điều kỳ lạ hoặc cư xử không phù hợp ở những nơi công cộng. Mục đích của các bài phát biểu này là thể hiện tính tương đối của các quy tắc, vượt qua nỗi sợ hãi về trật tự và chuyển trọng tâm của sự chú ý từ những chi tiết bên ngoài sang cuộc sống của trí óc và linh hồn.

Đề cập đến việc Cynic Cratet buộc học trò của mình là Zeno ở Kitis đi qua Athens với một nồi đậu lăng hầm, và khi thấy anh ta xấu hổ và cố gắng trốn tải, anh ta đã hoàn toàn đánh vỡ chiếc nồi với cây gậy của mình. Đắm mình trong nước hầm, Zeno vội vàng chạy, và Cratet hét lên sau anh: “Tại sao anh lại chạy? Rốt cuộc, không có gì khủng khiếp đã xảy ra với bạn! Theo thời gian, không thể chịu đựng được những bài kiểm tra như vậy, Zeno, người, như Diogenes Laertes viết, “đối với tất cả sự tuân thủ triết học của mình, quá khiêm tốn,” đã rời khỏi Cynics và thành lập trường phái Khắc kỷ. Sự tự kiềm chế cũng được dạy ở đó, nhưng không có thử thách và biểu diễn.

Một lần Diogenes đưa một con cá cho một người đàn ông muốn học triết học và ra lệnh cho anh ta phải theo anh ta với nó sẵn sàng. Khi ném con cá và bỏ đi, Diogenes cười lớn: "Tình bạn của chúng ta đã bị phá hủy bởi một con cá!"

Theo Diogenes, hầu hết mọi người đều cách biệt với cơn điên chỉ bằng một ngón tay. Rốt cuộc, nếu ai đó bắt đầu chỉ vào mọi thứ bằng ngón giữa, họ sẽ nghĩ rằng anh ta đã mất trí, và nếu với ngón trỏ, thì nó sẽ theo thứ tự của mọi thứ. Bây giờ trong thế giới của chúng ta có ít quy ước hơn nhiều so với ở Polis Hy Lạp, nơi cuộc sống rất quy củ. Đồng thời, ngày nay có đủ các quy tắc bất thành văn mà chúng tôi xấu hổ để phá vỡ.

Ví dụ, một người đi ra ngoài sân của một tòa nhà văn phòng để hút một điếu thuốc hoặc nói chuyện điện thoại được coi là bình thường. Và người quyết định chỉ đứng trong vài phút và im lặng nhìn chằm chằm vào bức tường sẽ có vẻ kỳ lạ. Vì vậy, nhiều người, để ở một mình với những suy nghĩ của họ và dỡ bỏ đầu của họ, họ phải giả vờ làm một loại nghề nghiệp nào đó.

Cố gắng không ẩn sau bất cứ điều gì trong tình huống như vậy. Người lớn xung quanh vẫn chưa bình luận về điều này. Nhưng Diogenes sẽ hài lòng với bạn.